Tieteellisessä kirjallisuudessa on hyvin dokumentoitu, että kuukautisia koskevat tabut ja myytit vaikuttavat tyttöjen ja naisten mielenterveyteen. Nykyinen Sabrimala-numero saattaa osaltaan edistää "ajan" häpeämistä tyttöjen ja naisten keskuudessa.
Huolimatta korkeimman oikeuden äskettäisestä määräyksestä, joka sallii kaiken ikäisten naisten pääsyn Sabrimalan temppeli Keralan kukkulan laella mielenosoittajat ja väkijoukko ovat estäneet naisten tähän mennessä kaikki yritykset mennä temppeliin rukoilemaan. Ilmeisesti naisten pyrkimyksistä päästä tähän temppeliin on tullut vakava lain ja järjestyksen ongelma alueella, koska mielenosoittajat vastustavat sitä, että 15–50-vuotiaiden naisten ei saa päästää temppeliin vuosisatojen ajan. vanha perinne.
Ilmeisesti Sabrimala Temppeli ei ole yksittäistapaus. On edelleen useita temppeleitä, joihin naiset eivät ole sallittuja tai joihin heillä on rajoitettu pääsy. Patbausi temppeli Assamin Barpetan alueella, Kartikeya Temppeli Pushkar Rajasthanissa, Annappa Temppeli Dharmasthalassa lähellä Mangalorea Karnatakassa, Rishi Dhroom Temppeli Muskura Khurdissa Hamirpurin alueella Uttar Pradeshissa, Ranakpur Jain-temppeli Palin alueella, Rajasthanissa, Sree Padmanabhaswamy Temppeli Thiruvananthapuramissa, Keralassa, Bhavana Deeksha Mandapamin Vijayawadan kaupunki Andhra Pradesh on joitain esimerkkejä.
Huolimatta modernin demokraattisen Intian perustuslaillisista ja lainsäädännöllisistä määräyksistä, jotka takaavat naisten tasa-arvon ja estävät naisten kaikenlaisen syrjinnän, Intian uskonnolliset ja kulttuuriset perinteet ovat aina asettaneet naiset korkeaan asemaan yhteiskunnassa. Käsite Shakti Hindulaisuuden (naispuolinen luovan voiman periaate) on nähty vapauttavana voimana naisille. Naisellisten jumaluuksien palvonta muodossa Durga, Kali, Lakshmi, Saraswati muutamia mainitakseni on ollut Intian hallitseva sosiaalinen perinne. Jumalattaren palvonta on itse asiassa yksi hindulaisuuden vanhimmista uskonnollisista perinteistä, ja se saattaa muistuttaa Indus-laakson sivilisaation Äitijumalattaren palvontaa.
Yksi askel eteenpäin on tapaus Kamakhya temppeli Guwahatissa, Assamissa. Se on temppeli shakti naisellinen voima, jossa ei ole idolia Kamakhya palvomaan, mutta a yoni (emätin). Tässä temppelissä, kuukautiset kunnioitetaan ja juhlitaan.
Silti törmäämme sellaisiin tapauksiin kuin Sabrimala Temppeli, johon hedelmällisessä iässä olevat naiset eivät pääse sisään rukoilemaan.
Mikä paradoksi!
Asiassa mainittu syy Sabrimala On ''koska johtava jumaluus Lord Ayyappa on selibaatissa''. Samanlainen tilanne on Kartikeya Temppeli Pushkar Rajasthanissa, jossa johtava jumaluus on selibaatin jumala Kartikeya. On käsittämätöntä, että naispuolisten palvojien läsnäolo muodostaisi uhan selibaatissa oleville jumalille. Näyttää siltä, että tällä sosiaalisella ongelmalla on enemmän tekemistä kuukautisiin liittyvän "rituaalisaasteen" perinteen kanssa.
Kuukautiset, luonnollinen osa ihmisen lisääntymiskiertoa, ovat valitettavasti olleet useiden myyttien ja tabujen ympäröimiä monissa yhteiskunnissa, mukaan lukien Intiassa. Tätä biologista ilmiötä ympäröivät sosiaaliset tabut sulkevat naiset ja tytöt tehokkaasti pois sosiaalisen, uskonnollisen ja kulttuurisen elämän monilta osa-alueilta – temppeliintulokielto voi olla vain osa tätä laajempaa sosiaalista ongelmaa, jossa kuukautisia pidetään edelleen likaisena, epäpuhtaana ja saastuttavana. Nämä käsitykset puhtaudesta ja saastumisesta saavat ihmiset uskomaan, että kuukautiset naiset ovat epähygieenisiä ja epäpuhtaita.
Tieteellisessä kirjallisuudessa on hyvin dokumentoitu, että kuukautisia koskevat tabut ja myytit vaikuttavat tyttöjen ja naisten mielenterveyteen. Nykyinen Sabrimala-numero saattaa osaltaan edistää "ajan häpeämistä tyttöjen ja naisten keskuudessa. Todella valitettava tila.
Tässä nykyaikaisuuden ja regressiivisen sosiaalisen perinteen välisen konfliktin umpikujassa perimmäiset uhrit ovat nykyiset ja tulevat tyttöjen sukupolvet.
Perustuslailliset suojasäännökset ja lait eivät selvästikään ole onnistuneet korjaamaan taantuvia kulttuuriperinteitä.
***
