Koska pakistanilaiset ovat jaetut sukujuuret ja sukulinjat, yhteinen kieli ja tottumukset ja kulttuuriset sidossuhteet, pakistanilaiset eivät pysty eroamaan Intiasta ja luomaan erillistä identiteettiään, joka voisi vahvistaa heidän kansallisuuttaan. Samoin ovat Sidhun kaltaiset intiaanit, joiden on vaikea hyväksyä pakistanilaisia muukalaisina. Tämä ilmeisesti toistuu "Voi olla enemmän pakistanilaisten kanssa". Mahdollisesti Sidhu valitti jakautumista ja toivoi, että jonakin päivänä Intia ja Pakistan tulisivat yhteen ja palaisivat yhdeksi kansakunnaksi, kuten aina vuosituhansien ajan.
''Voi olla enemmän pakistanilaisten kuin Tamil Nadun ihmisten kanssa'' sanoi Navjot Singh Sidhu, entinen kriketinpelaaja ja tällä hetkellä hallituksen ministeri Intia Tila Punjab äskettäin saatuaan lämpimän vastaanoton sisään Pakistan Imran Khanin vihkiäisissä Pakistanin pääministeriksi, johon hän osallistui Khanin henkilökohtaisena vieraana. Hän puhui kastiaffiniteetista, ruokailutottumusten samankaltaisuudesta ja puhutusta kielestä tekijänä, joka on vastuussa hänen yhteyden tunteestaan Pakistaniin. Ehkä hän tarkoitti affiniteettiaan Punjabin puhuviin ihmisiin ja heidän kulttuuriinsa rajan toisella puolella, mutta hän on varmasti herättänyt kiistaa Intiassa kyvyttömyydestään olla yhteydessä Tamil Nadun intiaanitovereihinsa.
Nykyaikaiset kansakunnat perustuvat uskontoon, rotuun, kieleen, etnisyyteen tai jopa ideologiaan. Se on ihmisten samanlaisuus, joka yleensä muodostaa kansan. Intia on monipuolinen maa kaikilla näillä mitoilla. Suuren osan historiasta Intia ei myöskään ollut yksi poliittinen kokonaisuus, vaan se oli aina olemassa kansana, vaikkakin alitajuisessa muodossa ihmisten sydämissä ja mielissä. Historiallisesti Intia ei koskaan määritellyt itseään ihmisten samanlaisuuden kannalta. Ateismista sanatanismiin jopa hindulaisuus on ollut lukuisten erilaisten ja ristiriitaisten uskomusjärjestelmien yhdistelmä. Ei ole koskaan ollut yhtä ainoaa uskomusjärjestelmää, joka voisi yhdistää ihmisiä kansakunnan muodossa.
Ilmeisesti Intia ei ole koskaan ollut yhteen kodifioituun järjestelmään uskovien maa. Sen sijaan intiaanit etsivät totuutta (olemassaolon luonnetta) ja vapautumista. Etsiessään totuutta ja vapautta tai vapautumista samsarasta, ihmiset löysivät ykseyden, joka löyhästi yhdisti erilaisia ihmisiä. Luultavasti tämä on näkymätön yhteinen lanka, joka yhdisti intiaanit yhteen vuosituhansien ajan. Mahdollisesti tämä on "monimuotoisuuden kunnioittamisen" lähde, intialaisen nationalismin perimmäinen lähde. Sidhu ei ilmeisesti ole ymmärtänyt tätä, minkä vuoksi hänen pitäisi pyytää ehdoitta anteeksi etelän kansalaisiltaan.
Pakistanin nationalismi puolestaan perustuu uskonnon "samanlaisuuteen". Pakistanin perustajat keksivät, että Intian muslimit muodostavat erillisen kansan ja historialliset prosessit johtavat Intian jakautumiseen. Tämä lopulta jakoi Intian muslimit kolmeen osaan, ja Intiassa asuu edelleen suurin määrä muslimeja. Uskonto ei voinut pitää pakistanilaisia yhdessä, ja Bangladesh perustettiin vuonna 1971. Pakistanin nationalismi määritellään nykyään anti-intialaisuudella. Ei mikään muu pidä pakistanilaisia koossa kuin tämä kielteinen intiaanivastaisuuden tunne.
Koska pakistanilaiset ovat jaetut sukujuuret ja sukulinjat, yhteinen kieli ja tottumukset ja kulttuuriset sidossuhteet, pakistanilaiset eivät pysty eroamaan Intiasta ja luomaan erillistä identiteettiään, joka voisi vahvistaa heidän kansallisuuttaan. Samoin ovat Sidhun kaltaiset intiaanit, joiden on vaikea hyväksyä pakistanilaisia muukalaisina. Tämä ilmeisesti toistuu "Voi olla enemmän pakistanilaisten kanssa". Mahdollisesti Sidhu valitti jakautumista ja toivoi, että jonakin päivänä Intia ja Pakistan tulisivat yhteen ja palaisivat yhdeksi kansakunnaksi, kuten aina vuosituhansien ajan. Onko tämä mahdollista? Useita vuosia sitten muistan kysyneeni tämän kysymyksen Imran Khanilta yhdessä Chatham Housen kokouksessa, ja hänen välitön reaktionsa oli "Olemme taistelleet neljä sotaa Intian kanssa". Ei siis ennen kuin tarinat ja historian käsitys molemmin puolin yhtyvät. Sidhun huomautus ja Bollywood-elokuvat, kuten Bajrangi Bhaijaan, voivat olla vaikuttavia tekijöitä.
***
Kirjailija: Umesh Prasad
Kirjoittaja on London School of Economicsin alumni ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuva entinen akateemikko.
Tällä verkkosivustolla esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat vain kirjoittajien ja muiden avustajien, jos sellaisia on.
