Intian Biharin osavaltio on historiallisesti ja kulttuurisesti erittäin rikas, mutta se ei kestä niin hyvin taloudellisen vaurauden ja sosiaalisen hyvinvoinnin kannalta. Kirjoittaja jäljittää Biharin taloudellisen jälkeenjääneisyyden alkuperän sen arvojärjestelmään ja ehdottaa sen uudistamista halutuksi talouskasvun tavoitteeksi.
Sijaitsee Intian koillisosassa, osavaltiossa Bihar on saanut nimensä Viharista – buddhalaisesta luostarista. Muinaisina aikoina se oli suuri voiman ja oppimisen paikka. Suuret ajattelijat ja historialliset persoonallisuudet, kuten Gautama Buddha, Mahavir ja keisari Ashoka, tekivät valtavan muutoksen ihmisten elämään. Gandhi testasi ensin Satyagraha-tekniikkaansa vuonna Bihar protestoidessaan brittiläistä indigoviljelmien politiikkaa vastaan. Voidaan väittää, että Bihar on ollut Intian älyllinen ja poliittinen voimatekijä – Buddhasta, Mauryan ja Gupta-dynastioiden suurista hallitsijoista muinaisten aikojen Gandhiin ja JP Narayaniin nykyaikana, Bihar on vaikuttanut ja muokannut historiaa.
Kaikki ei kuitenkaan välttämättä ole hyvin Biharin kanssa nyt. "Vaikka Biharin onnettomuus vahingoittaa kehoa, koskemattomuuden aiheuttama onnettomuus syövyttää sielua" sanoi Mahatma Gandhi puhuessaan kastijärjestelmästä. Tulva on säännöllinen vuosittainen ongelma tänäkin päivänä. Samoin on feodalismi ja kastijärjestelmä, vaikkakin hieman lievennettynä herra Gandhin ajoilta, mikä näkyy luultavasti parhaiten kommentissa "En ole antanut heille (Biharin köyhille) taivasta, mutta olen antanut heille äänen" entinen pääministeri Lalu Yadav.
Taloudellisesti Bihar on edelleen yksi Intian köyhimmistä osavaltioista, ja liiketoiminnan ja teollisuuden kasvu on erittäin surkeaa. Indikaattorit taloudellinen ja Biharin inhimillinen kehitys – BKT asukasta kohden, BKT:n kokonaiskoko, maatalous, zamindari, yrittäjyys, teollisuuden kasvu, työttömyys, muutto muihin valtioihin koulutus ja työllisyys, väestötiheys, terveys, koulutus ja hallinto – jokainen näistä on huolenaiheita, jotka vaativat huolellista harkintaa.
Vahvasta osavaltiosta puuttuu kulttuuri yhtä hyvin. Kastiin (suljettu endogaaminen sosiaalinen ryhmä, joka on luokiteltu rituaalisen puhtauden ja saastumisen perusteella) kuuluminen ja siteet määräävät suurelta osin sosiaaliset suhteet ja on vahva poliittisen vallan lähde.
Mikä on biharilaisten arvojärjestelmä? Millaisia uskomuksia ihmiset ovat siitä, että jokin on hyvää ja mihin kannattaa pyrkiä? Mitkä asiat ovat saamisen ja saavuttamisen arvoisia? Mitä he haluavat tehdä elämässään? Kysy keneltä tahansa nuorelta, ja vastaukset ovat todennäköisesti poliisipäällikkö, piirituomari, lakiasäätävän kokouksen jäsen, kansanedustaja, ministeri tai jopa mafia. Tuskin kohtaat ketään, joka haluaisi ryhtyä teollisuusmieheksi tai liikemieheksi. Lähes kaikki tavoittelevat valtaa, vaikutusvaltaa ja yhteiskunnallista tunnustusta – virka-autoa punaisella merkkivalolla. Nuoret hakevat vakituista valtion työpaikkaa.
Näiden saavuttamiseksi on olemassa kukoistava valmennusteollisuus, joka tarjoaa koulutusta pääsykokeisiin hakijoille ja erikoisvalmennusta rekrytointitesteihin siviili-, pankki- ja muihin julkisen sektorin tehtäviin. Pelkästään osavaltion pääkaupungissa Patnassa on noin 3,000 100 yksityistä valmennusinstituuttia. Arvioiden mukaan vuotuinen liikevaihto voisi olla noin 435 miljoonaa puntaa, mikä on merkittävää osavaltiolle, jonka BKT asukasta kohden on 2016 puntaa (17-XNUMX).
Mistä nämä voivat johtua? Koulutus roolin edellyttämien tietojen ja taitojen hankkimisprosessina näyttää enemmänkin yritykseltä murtaa suljetun sosiaalisen kerrostumisjärjestelmän este taloudellisten erojen ja kastisyrjinnän kautta. Se näyttää enemmän vastaukselta olemassa olevan feodaalisen järjestelmän elementteihin. Tämän seurauksena ihmiset arvostavat valtaa muihin yhteiskuntaryhmiin nähden. Tunnustusta vaalitaan.
Riskinotto, innovaatio, yrittäjyys ja menestystä liike-elämässä ei arvosteta korkealle arvojärjestelmässä, joten niihin ei yleensä pyritä. Luultavasti tämä on Biharin taloudellisen jälkeenjääneisyyden ydin.
On todisteita sosiaalisten arvojen yhdistämisestä yrittäjyyteen, talouskasvuun ja vaurauteen. Max Weber oli teoriassa, että kapitalismi ei historiallisesti voinut kehittyä Intiassa ja Kiinassa suurelta osin hindulaisuuden ja buddhalaisuuden "muiden maallisten" uskonnollisten eetosten vuoksi. Hänen kirjassaan "Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki" hän selvitti, kuinka protestanttisen lahkon arvojärjestelmä johti kapitalismin nousuun Euroopassa. Esimerkkinä on myös Etelä-Korean taloudellinen menestystarina. Nämä ovat esimerkkejä uskonnollisista arvoista, jotka vahvistavat henkilökohtaisia pyrkimyksiä taloudelliseen ja aineelliseen menestykseen.
yhteiskunta tulisi rohkaista ja palkita jäseniä, jotka ottavat riskejä tunnistamalla ja luomalla innovatiivisia ratkaisuja väestön tarpeiden ja vaatimusten tyydyttämiseksi. Yritysten ja toimialojen näin luoman vaurauden osan kerää valtio tuloina, jotka Kautilyan mukaan ”on hallinnon selkäranka”. Biharin yhteiskunta on ilmeisesti siirtänyt painopisteensä pois "taloudellisen tuotannon ja tavaroiden ja palveluiden vaihdon" ja "vaurauden luomisen" toiminnallisesta edellytyksestä.
Yhteiskunnalliset arvot, yrittäjyys, talouskasvu ja vauraus liittyvät toisiinsa. Bihar tarvitsee massiivisen uudistuksen arvojärjestelmäänsä, jotta se edistäisi yrittäjyyden, liike-elämän ja kaupallisen toiminnan kehitystä. Yrittäjyyden kehittäminen on ainoa kestävä tapa lievittää köyhyyttä.
Englannin tavoin Biharista on tultava ”kauppiaiden kansakunta”, mutta sitä ennen ”kauppiaaksi tulemista” on biharilaisten vaalia ja arvostettava. Varallisuuden luomisen arvo edellyttää demokraattisten periaatteiden, suvaitsevaisuuden ja oikeusvaltion kunnioittamisen juurruttamista osaksi perussosialisaatiota ja koulutusta.
***
"Mitä Bihar tarvitsee" -sarjan artikkelit
I. Bihar tarvitsee valtavan uudistuksen arvojärjestelmässään
II. Bihar tarvitsee "vankan" järjestelmän nuorten yrittäjien tukemiseksi
III. Mitä Bihar tarvitsee, on "Vihari-identiteetin" renessanssi
IV. Bihar buddhalaisen maailman maa ( verkkokirja Viharin renessanssista Identiteetti' | www.Bihar.world )
***
Kirjailija: Umesh Prasad
Kirjoittaja on London School of Economicsin alumni ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuva entinen akateemikko.
Tällä verkkosivustolla esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat vain kirjoittajien ja muiden avustajien, jos sellaisia on.
