Intialainen identiteetti, nationalismin elpyminen ja muslimit

Identiteettimme on kaiken tekemisemme ja kaiken ytimenä. Terve mielen on oltava selkeä ja vakuuttunut siitä, keitä me olemme. Ajatus "identiteetistä" ammentaa vahvasti maamme ja maantiedon, kulttuurin ja sivilisaation sekä historian. Terve "ylpeys" saavutuksistamme ja onnistumisistamme, koska yhteiskunta on pitkälle persoonallisuutemme muotoilemisessa vahvana, itsevarmana ihmisenä, joka viihtyy omassa tai lähiympäristössään. Nämä persoonallisuuden ominaisuudet ovat yleisiä eteenpäin katsovien menestyvien henkilöiden keskuudessa. "Intia" on kaikkien kansallinen identiteetti, ja Intian pitäisi yksin olla inspiraation ja ylpeyden lähde kaikille intialaisille. Identiteettiä ja nationalistista ylpeyttä ei tarvitse etsiä muualta.

”….Valitsin Intian sen monimuotoisuuden ainutlaatuisuuden, kulttuurin, rikkauden, perinnön, syvyyden, sivistyksen, rakkauden toisiaan kohtaan, lämmön vuoksi. jota en ole löytänyt mistään muualta maailmasta,…, tulin siihen tulokseen, että Intian sielu on niin kaunis, että tässä haluan olla identiteettini…”
– Adnan Sami

ILMOITUS

Identiteetti tarkoittaa sitä, kuinka määrittelemme itsemme, keitä luulemme olevansa. Tämä itseymmärrys antaa meille suunnan tai merkityksen elämällemme ja sillä on erittäin tärkeä rooli persoonallisuutemme muotoilussa itseluottamuksen kautta, joka on välttämätön vahvaksi yksilöksi kehittymiselle. Identiteettimme tiedostaminen antaa meille varmuuden tunteen ja pitää meidät mukavana. Se auttaa asettamaan tai asettamaan itsemme maailmaan. Meillä on tapana ymmärtää itseämme kulttuurimme ja sivilisaatiomme, historiamme, kielemme, maamme ja maantieteellisten näkökohtien perusteella ja olemme tervettä ylpeitä saavutuksistamme ja onnistumisistamme yhteiskunnana. Nämä identiteetin lähteet ovat melko dynaamisia nykymaailmassa. Esimerkiksi 100-luvulle asti Ramayan ja Mahabharata olisivat saattaneet olla 'identiteettikertomuksemme' tärkeimpiä lähteitä antaen meille merkityksiä ja arvoja elämämme johtamiseen. Mutta Intia on muuttunut paljon viimeisen XNUMX vuoden aikana. Intialaisilla on kansakuntana useita uusia saavutuksia, joihin he voivat samaistua ja olla ylpeitä.

Intia on pärjännyt lähimenneisyydessä kohtuullisen hyvin – vapaustaistelu ja kansalliset liikkeet, perustuslaillinen kehitys, vakaa menestyksekäs, universaaleihin arvoihin ja oikeusvaltioon perustuva demokratia, talouskasvu, tieteen ja teknologian edistysaskel, elinvoimainen ja menestyvä ulkomailla toimiva diaspora. Intiaani tarvitsee elvytetyn identiteetin, joukon menestystarinoita, joista tavallinen intialainen voisi olla ylpeä ja torjua siirtomaa-ajan häpeäkulttuuria… uuden intialaisen kertomuksen itsetunnosta ja ylpeydestä. Tässä näkyy nykyinen nationalismin elpyminen Intiassa seitsemän vuosikymmentä itsenäistymisen jälkeen. Suuren Intian nykyinen nationalistinen emotionaalinen himo ilmaistaan ​​nykyään eri muodoissa, useimmiten CAA-NRC:n tukena.

Intia on monimuotoinen maa, ja se on ollut historiallisesti hyvin mukautuva ja suvaitsevainen muita uskontoja kohtaan. Jokainen, joka tuli Intiaan menneisyydessä, sulautui intialaiseen elämään ja kulttuuriin. Vapaustaistelu ja nationalistinen liike brittiläistä valtaa vastaan ​​ja kansallismielisten vapaustaistelun johtajien yhteiset ponnistelut yhdistivät intiaanit emotionaalisesti ja auttoivat nostamaan jo olemassa olevan "kulttuuriin ja sivilisaatioon perustuvan intialaisen nationalismin" uusiin korkeuksiin. Mutta sillä oli myös kääntöpuolensa – suuri osa muslimeista ei voinut samaistua tähän. Heidän kertomuksensa "muslimien yhtenäisyydestä", joka perustuu uskoon ja siten "kahden kansakunnan teoriaan", johtaa lopulta islamilaisen Pakistanin syntymiseen Intian maaperälle. Tämä jätti syvän arven ihmisten mieliin, eikä mikään ryhmä näytä vielä ratkeneen ja selvinneen siitä. Intian muslimit, jotka olivat olleet Intian hallitsijoita noin kahdeksansataa vuotta ja onnistuneet luomaan Pakistanin, jakautuivat lopulta kolmeen maahan. Muslimien ensisijaisen identiteetin moniselitteisyys yhdistettynä turvattomuuden tunteeseen johti emotionaaliseen eristäytymiseen. Myöskään itsenäistymisen jälkeen Intian nationalismin lujittaminen ei ole ollut helppoa. Se kohtasi useita haasteita, mukaan lukien regionalismi, kommunalismi, kasteismi, naxalismi jne. Yhteisten organisoitujen ponnistelujen lisäksi urheilu, erityisesti kriketti, bollywood-elokuvat ja laulut ovat auttaneet merkittävästi intialaisen nationalismin lujittamisessa, mutta yhteiskunnan vikalinjojen voittaminen on edelleen välttämätöntä.

Intialainen identiteetti

Huolimatta hindujen menneisyydestä tunnetuista matkatavaroista ja historian taakasta, tapauksista, kuten Pakistanin lippujen isännöiminen Kashmirissa, Intian tappion juhliminen krikettiotteluissa joissakin osissa maata tai sisällissodan uhka tai iskulauseet, kuten ”La illah ila…” joidenkin radikaalien muslimielementtien toimesta äskettäisten CAA-NRC-protestien aikana, ei ainoastaan ​​luo ja ylläpitää identiteettiepäselvyyttä muslimien, erityisesti nuorten, keskuudessa, mikä puolestaan ​​estää muslimeja integroitumasta Intian valtavirtaan, vaan myös etäisyyttä enemmistöväestöstä heistä. Tällä trendillä on pitkä historia Intiassa. Sinulla on taipumus nähdä sivilisaatioiden törmäys "aluepohjaisen intialaisen nationalismin" ja "islamilaisen ideologian kansallismielisyyden" suhteen, kun jotkut muslimit katsovat Intian ulkopuolella kohti arabia ja Persiaa, jotka etsivät identiteettiä ja kansallisia ylpeystarinoita. Tämä ei auta luomaan järkeviä sosiaalipsykologisia perusteita ”intialaisen identiteetin” luomiselle ja lujittamiselle, mistä johtuu monitulkintaisuus ja kansallismielisten tunteiden yhteentörmäys. Tämän seurauksena sinulla on vähän sellaisia ​​Sarjeel Imameja, jotka eivät ilmeisesti ole ylpeitä intialaisuudestaan. Pikemminkin hän näyttää kauheasti häpeävän olla intialainen niin paljon, että hän haluaa tuhota Intian ja perustaa islamilaisen valtion. Jopa yhdellä tällaisella esimerkillä on kauheita seurauksia enemmistön mieliin ja tunteisiin. Myöskään huonosti perillä olevien Bollywood-tähtien, kuten Saif Alin, kommentit auttavat, koska heidän kerrotaan sanoneen, että "Intia-idea" ei ollut olemassa ennen Britannian valtaa.

Intian täytyy käsitellä useita kysymyksiä, kuten köyhyyttä ja kansansa hyvinvointia, erityisesti syrjäytyneitä heikompia osia. Yhtä tärkeää on käsitellä erilaisia ​​keskipakoisvoimia ja integroida intiaanit emotionaalisesti "suuren Intian" (jotain "amerikkalaisen poikkeuksellisuuden" kaltaisen) kertoman kautta. Avain on "intialaisen identiteetin" juurruttaminen ensisijaiselle sosialisointitasolle. Tässä kohtaa muslimien erityisen koulutetun luokan rooli tulee erittäin tärkeäksi.

Miten Intian muslimit voisivat osallistua? Ja miksi heidän pitäisi tehdä?

Sydämemme ja mielemme ns. identiteettimme on kaiken tekemisemme ja kaiken ytimenä. Terve mielen on oltava selkeä ja vakuuttunut siitä, keitä me olemme. Ajatuksemme "identiteetistä" ammentaa vahvasti maamme ja maantiedon, kulttuurin ja sivilisaation sekä historian. Terve "ylpeys" saavutuksistamme ja onnistumisistamme, koska yhteiskunta on pitkälle persoonallisuutemme muotoilemisessa vahvana, itsevarmana ihmisenä, joka viihtyy omassa tai lähiympäristössään. Nämä persoonallisuuden ominaisuudet ovat yleisiä eteenpäin katsovien menestyvien henkilöiden keskuudessa. "Intia" on kaikkien kansallinen identiteetti, ja Intian pitäisi yksin olla inspiraation ja ylpeyden lähde kaikille intialaisille. Identiteettiä ja nationalistista ylpeyttä ei tarvitse etsiä muualta. Indonesia on onnistunut esimerkki ja harkitsemisen ja jäljittelyn arvoinen; 99 % indonesialaisista kannattaa sunni-islamia, mutta heidän historiaansa ja kulttuuriperinteisiinsä ja käytäntöihinsä vaikuttavat voimakkaasti monet uskonnot, mukaan lukien hindulaisuus ja buddhalaisuus. Ja he ovat muodostaneet "identiteettinsä" sen ympärille ja ovat tervettä ylpeitä kulttuuristaan.

Yksi rohkaiseva kehitysaskel CAA-mielenosoitusten aikana oli Intian kansallisten symbolien (kuten kansallisen lipun tricolour, hymni ja perustuslaki) käyttö mielenosoittajien toimesta. Pelkästään tämän näkeminen pehmensi monien sydämet.

Monet kyseenalaistavat Padma Shri -palkinnon Adnan Samille ja Ramzan Khanille eli Munna Masterille (Ferozen isä, joka nimitettiin äskettäin BHU:n sanskritin kielen professoriksi) heidän panoksestaan, mutta näen heidän myötävaikuttavan ja levittävän ajatusta "suuresta Intiasta" läpi elämänsä. kun Adnan ilmoitti maailmalle, että Intia on riittävän suuri ollakseen hänen ensisijainen identiteettinsä, Ramzan näyttää olevan esimerkki siitä, että muinainen intialainen kulttuuri ja perinteet ovat omaksumisen ja elämisen arvoisia (niin paljon, että hän sai poikastaan ​​muinaisen intialaisen professorin kieli sanskrit), eikä kenenkään tarvitse katsoa Intian ulkopuolelle etsiäkseen ylpeyttä ja roolimallia itselleen ja tulevalle sukupolvelle.

***

Kirjailija: Umesh Prasad
Kirjoittaja on London School of Economicsin alumni ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuva entinen akateemikko.
Tällä verkkosivustolla esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat vain kirjoittajien ja muiden avustajien, jos sellaisia ​​​​on.

ILMOITUS

JÄTÄ VASTAUS

Kirjoita kommenttisi!
Anna nimesi tähän

Turvallisuuden vuoksi Googlen reCAPTCHA -palvelun käyttö on Googlen alaista Tietosuojakäytäntö ja Käyttöehdot.

Hyväksyn nämä ehdot.