Guru Nanak toi siten "tasa-arvon", "hyvän toiminnan", "rehellisyyden" ja "kovan työn" seuraajiensa arvojärjestelmän ytimeen. Tämä oli ensimmäinen kerta Intian uskonnollisessa historiassa, kun "kova työ" sai keskeisen paikan arvojärjestelmässä, mikä luultavasti vaikutti suoraan seuraajien taloudelliseen hyvinvointiin. Tämä johti erittäin merkittävään paradigman muutokseen, koska nämä arvot ovat välttämättömiä ja yrittäjyyden ja taloudellisen vaurauden päätekijöitä. Jotain protestantismin kaltaista, jonka arvojärjestelmä Max Weberin mukaan synnytti kapitalismin Euroopassa.
Nuorempana ihmettelin, miksi sikhien häät eivät ota huomioon muhurat tai lupaava päivä ja tapahtuvat yleensä viikonloppuisin ja pyhäpäivinä. Miksi en näe sikhiä kerjäämässä kadulla. Mikä Punjabissa on niin hienoa, että pienestä osavaltiosta huolimatta se on niin suuren maan kuin Intian leipäkori. Miksi vihreä vallankumous voisi tapahtua vain Punjabissa? Miksi yli 40 % Intian kansallisista kansalaisjärjestöistä tulee Punjabista? Yhteisön keittiöt Haluaa Gurudwaras ovat aina lumoaneet minua universaalista tasa-arvoisesta lähestymistavastaan.
Mitä enemmän syvennyn näihin, sitä enemmän kunnioitan ja ihailen syvästi Guru Nanak yhteiskuntafilosofiansa ja opetuksiensa vuoksi.
Hänen aikansa intialainen yhteiskunta kärsi useista sosiaalisista ongelmista, mukaan lukien feodaalit taloudellinen suhteet yhteiskunnassa. Kastijärjestelmä ja koskemattomuus oli vallitsevaa, eivätkä ne olleet tarjonneet ihmisarvoista elämää merkittävälle osalle Intian väestöstä. Papit olivat voimakkaita ja olivat välittäjiä jumalan ja tavallisten ihmisten välillä. Karma yleensä tarkoitti vain rituaalien suorittamista. Uskonnollisuus merkitsi vetäytymistä yhteisöstä, "muuta maailmallisuutta" ja orjallista antaumusta.
Guruna tai opettajana hän osoitti tien niistä ulos ihmisille. Karma merkitsi hänelle mieluummin hyvää toimintaa kuin rituaalien suorittamista. Uskonnollisilla rituaaleilla ja taikauskoilla ei ole arvoa. Hän tarjosi ihmisarvoa yhteiskunnan alemmille tasoille korostamalla, että kaikki ovat tasa-arvoisia. Langarin tai yhteisökeittiön tasa-arvoiset käytännöt haastoivat suoraan koskemattomuuden ja kastijärjestelmän. Papit eivät olleet merkityksellisiä, koska jokaisella on suora yhteys Jumalan luo. Uskonnollisuus ei merkinnyt yhteiskunnasta vetäytymistä ja a sadhu. Pikemminkin hyvää elämää eletään yhteisön sisällä ja osana sitä.
Päästäkseen lähelle jumalaa, ei tarvitse kääntyä pois tavallisesta elämästä. Pikemminkin pitäisi käyttää tavallista elämää kohdella kaikkia tasapuolisesti keinona päästä lähemmäksi Jumalaa. Tapa elää hyvää elämää on elää rehellisesti ja työskennellä ahkerasti.
Guru Nanak toi siten "tasa-arvon", "hyvän toiminnan", "rehellisyyden" ja "kovan työn" seuraajiensa arvojärjestelmän ytimeen. Tämä oli ensimmäinen kerta Intian uskonnollisessa historiassa, kun "kova työ" sai keskeisen paikan arvojärjestelmässä, mikä luultavasti vaikutti suoraan seuraajien taloudelliseen hyvinvointiin. Tämä johti erittäin merkittävään paradigman muutokseen, koska nämä arvot ovat välttämätön edellytys ja yrittäjyyden ja taloudellisen hyvinvoinnin tärkeimmät tekijät. Jotain protestantismin kaltaista, jonka arvojärjestelmä Max Weberin mukaan synnytti kapitalismin Euroopassa.
Mahdollisesti tämä vastaa aloituskappaleeni kysymyksiin.
Ehkä Guru Nanakin opetusten ja maailmannäkemysten juurruttaminen ja sisäistäminen ensisosialisoinnin aikana auttaisi rakentamaan inhimillistä arvojärjestelmää, joka edistää Intian talouskasvua ja vaurautta.***
Gurpurab tervehdys 549:ssäth Guru Nanak Dev jin syntymäpäivä – 23.
***
Kirjailija: Umesh Prasad
Kirjoittaja on London School of Economicsin alumni ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuva entinen akateemikko.
Tällä verkkosivustolla esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat vain kirjoittajien ja muiden avustajien, jos sellaisia on.
Erittäin kauniisti kuvattu Guru Nanak Dev jin filosofia, joka ei ollut vain pyhä vaan sosialisti todellisessa mielessä. Hän kannatti voimakkaasti yleismaailmallista yhtenäisyyttä, joka hylkäsi kaikenlaisen sosiaalisen ja taloudellisen epätasa-arvon ja senkin elämällä tavallista ja yksinkertaista elämää. Olen samaa mieltä kirjoittajan kanssa siitä, että Intian lisäksi hänen opetustensa kansainvälistyminen auttaa rakentamaan inhimillistä arvojärjestelmää tälle maapallolle kohti parempaa elämää tulevaisuudessa.
Hyvin kirjoitettu, lyhyt ja lyhyt artikkeli todella poimi Guru Nanakin opetusten olemuksen. Hänen opetuksensa loivat jalanjäljet, kuinka olla parempi ihminen ja kohottaa itsemme niiden värien ja perinteiden yläpuolelle, jotka turmelevat ihmisenä olemisen kudoksen.