Vähemmistökompleksi, johon liittyy turvattomuutta ja pelkoa, ei rajoitu pelkästään muslimeihin Intiassa. Nyt myös hinduihin näyttää vaikuttavan turvattomuuden tunne ja pelko siitä, että muslimit eliminoivat heidät tulevaisuudessa, varsinkin kun ajatellaan islamilaisen Pakistanin jakautumisen ja luomisen historiaa uskonnollisella linjalla. Vaikka Intia valitsi maallisen valtion, joka perustuu demokraattisiin perustuslaillisiin arvoihin ja oikeusvaltioperiaatteeseen, skeptikot ihmettelevät, onko syytä harkita uudelleen. Mahdollisesti tämä psykososiaalinen ilmiö valtaväestön keskuudessa liittyy "Mikä todella tekee Modista sen, mikä hän on"
”Pidin CAA-NRC:n mielenosoitusnäkymistä Ranchissa. Bhagat Singhin, Rajgurun, Subhash Bosen ja monien muiden vapaustaistelijoiden julisteita oli kaikkialla. Lisäksi nähtiin kolmivärisiä Intian lippuja. Vihreitä lippuja ei yleensä nähdä tällaisilla paikkakunnilla. Nationalismia puetut mielenosoittajat lauloivat Bharat zindabadia. Ihmiset olivat niin isänmaallisia - eläköön CAA, NRC:n protesti! Olen niin positiivinen. Se on kaksi vastakkaista asiaa lähestymässä… kohti भारतीयता. Rakastan sitä. Pikemminkin me kaikki rakastamme nähdä rinnakkain kahden rinnakkaisen tapaamisen jossain lähitulevaisuudessa."
– Alok Deo Singh
XNUMX-luvulle asti kommunismi tai marxismi oli hallitseva poliittinen ideologia ja maailman kansallisvaltiot jakautuivat ja asettuivat tämän internacionalismin muodon pohjalta, jossa kansat kokoontuivat ja samaistuivat lopulliseen päämäärään kapitalismin kukistamisesta iskulauseella "työläiset". maailman yhdistäminen”. Tämä kokosi yhteen myös ne kansakunnat, jotka eivät kannattaneet tällaista kansainvälisyyden muotoa Naton tai vastaavien ryhmittymien muodossa. Neuvostoliiton hajottua sen sisäisten ristiriitojen vuoksi kommunismi kuihtui pitkälti ja myötävaikutti nationalismin nousuun erityisesti entisten neuvostotasavaltojen keskuudessa.
Toinen internacionalistinen poliittinen ideologia on pan-islamismi, joka puolustaa muslimien yhtenäisyyttä maailmassa, joka ilmenee islamilaisen yhteistyön järjestön (OIC) kaltaisten järjestöjen muodossa. Tämän tehokkuudesta ihmisten yhdistämisessä uskon pohjalta on kyseenalaista, mutta tämän muodon kansainvälisyyden radikaalit elementit ovat ilmeisesti jättäneet lähimenneisyydessä vaikutelmia muiden mieliin. Radikaali-islamististen voimien, kuten Talibanin, Al-Qaidan, ISIS:n jne. nousu ja toiminta (joka alkoi Venäjän vetäytyessä Afganistanista) ja Muslimiveljeskunnan kaltaisten järjestöjen, näyttää luoneen turvattomuuden ja pelon tunteen ei-muslimien keskuudessa kaikkialla maailmassa. mukaan lukien Intiassa. Kutsu yhtenäisyyteen uskon pohjalta johtaa väistämättä reaktioihin ulkoryhmän jäsenten keskuudessa.
Näyttää siltä, että viimeaikaiset suuntaukset "maa- tai maantiede" -pohjaisen nationalismin nousussa liittyvät läheisesti pan-islamismin nousuun, erityisesti sen radikaaleihin muotoihin sen spin off -vaikutuksena. Ilmiö voi olla luonteeltaan globaali. Näet nationalismin nousun sellaisissa maissa kuin USA, Iso-Britannia, Venäjä, Intia jne. Marxilaiseen ideologiaan perustuva uskollisuusmalli on murentunut, mutta ilmeisesti. sekä panislamismi että nationalismi ovat nousussa.
Lisäksi suurelle joukolle ihmisiä Intiassa "nationalismi ja isänmaallisuus" on käytännössä korvannut uskonnon. Emotionaalinen kiintymys kansakuntaan on ottanut valtaansa tai korvannut emotionaalisen kiintymyksen uskontoon, joka on siirretty yksityisomistukseen. Termi "kansallismielisyys" voisi päteä sellaisiin ihmisiin, joille kansa on etusijalla ja kaikki tunteet on sijoitettu kansakunta-ajatukseen. Tämä ilmiö kiteytyy Isossa-Britanniassa, jossa kirkossa ei ole enää juurikaan kävijöitä, mutta "brittiläisyyden" juuret ovat juurtuneet lähimenneisyyteen, kuten näkyy. esimerkiksi Brexit-ilmiössä.
Vähemmistökompleksi, johon liittyy turvattomuutta ja pelkoa, ei rajoitu pelkästään muslimeihin Intiassa. Nyt myös hinduihin näyttää vaikuttavan turvattomuuden tunne ja pelko siitä, että muslimit eliminoivat heidät tulevaisuudessa, varsinkin kun ajatellaan islamilaisen Pakistanin jakautumisen ja luomisen historiaa uskonnollisella linjalla. Vaikka Intia valitsi maallisen valtion, joka perustuu demokraattisiin perustuslaillisiin arvoihin ja oikeusvaltioperiaatteeseen, skeptikot ihmettelevät, onko syytä harkita uudelleen.
Mahdollisesti tämä psykososiaalinen ilmiö valtaväestön keskuudessa liittyy "Mikä todella tekee Modista sen, mikä hän on"
Voi olla. jonakin päivänä tämäkin nationalismin muoto kuihtuu, kun puhtaaseen inhimillisiin arvoihin perustuva kansainvälisyys juurtuu vahvasti uskoon tai taloudellisiin suhteisiin perustuvan internationalismin yläpuolelle. –
***
Kirjailija: Umesh Prasad
Kirjoittaja on London School of Economicsin alumni ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa asuva entinen akateemikko.
Tällä verkkosivustolla esitetyt näkemykset ja mielipiteet ovat vain kirjoittajien ja muiden avustajien, jos sellaisia on.
